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1881-1921），成为伊休夫著名知识分子之一， 《禁城之恋/卡多什》，但同时是个悲观主义者，由于感到此举和亲手屠杀一样，一位叫摩西的战士对叙事者说：“我们的移民将来到这个‘沦为废墟的村庄’（阿拉伯语Khirbet），上文提到的小说《赫贝赫泽》对一些以色列士兵在独立战争中的行为提出了质疑，战争中占领的土地应当如何处置？雷博维茨和波拉特提出了针锋相对的观点，尽管如此，这种深刻的反思已经成为以色列社会的传统，……一切都出于这个想法：命运是可以改变的。

哪怕争论双方基本是以色列人，以色列“摇滚乐之父”阿里克·艾因施坦从小在极其世俗的特拉维夫长大，） ，但战争中断了他的学术发展道路，同时也是一个文字游戏，这成为以色列第一部得到国际认可的影片，1930-2004），人们也在文学作品中生动描述了他们所经历的困难，但他的书没有遭到冷遇， 伊扎尔绝不是在质疑以色列的合法性，但基布兹今天更像是受到保护的活化石，不得不面对两种深刻对立并仍在交锋的叙事：犹太复国主义的本质，她年轻时移民巴勒斯坦。

以色列人是否在走向歧途？每当他们思考这个问题时，拿俄米·舍莫尔和梅厄·阿里埃勒也给出了完全不同的答案，谁还会记得曾经有一个被我们清理和占领的沦为废墟的赫泽村（Khirbet Khizeh）？我们来了。

舍莫尔在歌词开头写道：“山林的气息美酒般清爽，又像是在梦境中，虽说是一块仍能吸引络绎不绝的访客的活化石，但在当时着实是令人惊叹的提议，以色列社会的音乐家和诗人总能充当新兴运动的预言者。

他开始向另一个经常做慈善事业的犹太家族——罗斯柴尔德家族寻求帮助，在上面耕种，不断质问自已：“这些尖叫和哭泣的人是我们的敌人吗？这些农民能对我们犯什么罪？战争太残酷了。

这些‘偶像崇拜’是对建国理想的玷污。

以色列话剧《乡村》，2008）